ASY SYAIKH AMIN
ASY SYINQITHI MEMBANTAH KEYAKINAN JIHADI
oleh: Asy Syaikh Amin Asy Syinqithi
penerjemah: Mujahid as Salafi
KATA PENGANTAR
الحمد لله رب العالمين حمداً كثيراً وصلى الله
على محمد عبده ورسوله وعلى ملائكة
الله المقربين وأنبيائه المرسلين ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم…
Maha suci Allah
yang telah berfirman:
وَإِن تَعُدُّوا۟ نِعْمَتَ ٱللَّهِ لَا
تُحْصُوهَآ
Dan jika kamu menghitung nikmat Allah, tidaklah
dapat kamu menghinggakannya. ( QS. Ibrahim: 34 )
وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍۢ فَمِنَ ٱللَّهِ
Dan apa saja nikmat yang ada pada kamu, maka dari
Allah-lah (datangnya). ( QS. An Nahl : 53 )
وَٱشْكُرُوا۟ نِعْمَتَ ٱللَّهِ إِن كُنتُمْ
إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ
dan syukurilah nikmat Allah jika kamu hanya
kepada-Nya saja menyembah. ( QS. An Nahl : 114 )
Diantara
nikmat Allah ta’ala atas kita yang patut disyukuri adalah adanya ulama’ sunnah
yang membela agama ini dengan hujjah, memberi penjelasan bagi orang yang hidup
dalam kebodohan.
Pada
kali ini kami akan memuat sebagian tafsir beliau dalam masalah udzur jahil bagi
pelaku syirik akbar. Karena pentingnya masalah ini maka kami merasa perlu untuk
memuatnya, meskipun kali kami telah membahas masalah tersebut di blog ini
dengan judul:
1.
MENDUDUKKAN PERMASALAHAN UDZUR KARENA
KEJAHILAN
2.
Mengungkap ketergelinciran aman Abdur
Rohman dalam permasalahan Udzur karena kejahilan
Akan tetapi kami merasa
perlu untuk membahasnya dikarenakan para pengklaim mujahidin melakukan
pengkaburan atasnya, misalnya menyatakan tiada udzur jahil adalah
ijma’-sebagaimana dikatakan Aman Abdur Rahman- bahkan tidak segan – segan
mereka menuduh murji’ah atas orang yang tidak sepemahaman dalam masalah ini. Dan
ini adalah merupakan kesesatannya, Allah berfirman:
فَلَمَّا زَاغُوٓا۟ أَزَاغَ ٱللَّهُ قُلُوبَهُمْ
ۚ
Maka tatkala mereka berpaling (dari kebenaran),
Allah memalingkan hati mereka. ( QS. Ash Shaff : 05 )
Imam Ibnu Katsir menafsirkan: ketika mereka
berpaling dar mengikuti kebenaran dengan ilmu yang mereka miliki, maka Allah
akan memalingkan hati mereka dari petunjuk, akan menjadikan hatinya dalam
keraguan, kebingunan dan keterlantaran, sebagaimana firman Allah ta’ala:
وَنُقَلِّبُ أَفْـِٔدَتَهُمْ وَأَبْصَٰرَهُمْ
كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا۟ بِهِۦٓ أَوَّلَ مَرَّةٍۢ وَنَذَرُهُمْ فِى طُغْيَٰنِهِمْ
يَعْمَهُونَ
Dan (begitu pula) Kami memalingkan hati dan
penglihatan mereka seperti mereka belum pernah beriman kepadanya (Al Qur'an)
pada permulaannya, dan Kami biarkan mereka bergelimang dalam kesesatannya yang
sangat. ( QS. Al An’am : 110 )
Bahasan kali ini bersumber langsung dari kitab Adlwaul Bayan
karya asy Syaikh Amin asy Syinqithi. Sengaja kami merujuk pada kitab tersebut
karena kami melihat pendapat beliau dalam masalah ayat hukum diikuti mereka,
dengan harapan mereka bisa menyikapi hal ini dengan obyektif dan jauh dari
ta’ashshub sekaligus sebagai koreksi atas keyakinan jihadi yang menyatakan
tiada udzur jahil adalah ijma’ ulama’. Amin yaa mujibas sailin……..
Mujahid
As Salafi
------------------------------------------------------------------------
Allah ta’ala berfirman:
وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ
حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًۭا
dan Kami tidak akan
mengazab sebelum Kami mengutus seorang rasul. ( QS. Al Isra’ : 15 )
zhahir
ayat yang mulia ini menunjukkan bahwa Allah ta’ala tidak mengadzab di dunia maupun di akhirat seorang dari
makhlukNya yang berbuat dosa sampai Dia mengutus atasnya seorang rasul yang
memberi peringatan padanya lantas bermaksiat terhadap rasul tersebut,
senantiasa diatas kekafiran dan bermaksiat kepada Allah (padahal) telah datang
peringatan dan ancaman.
Sungguh
Allah ta’ala telah menjelaskan makna ayat ini dibeberapa ayat, seperti:
رُّسُلًۭا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا
يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى ٱللَّهِ حُجَّةٌۢ بَعْدَ ٱلرُّسُلِ ۚ
(Mereka
kami utus) selaku rasul-rasul pembawa berita gembira dan pemberi peringatan
agar supaya tidak ada alasan bagi manusia membantah Allah sesudah diutusnya
rasul-rasul itu. ( QS. An Nisa’ : 165 )
Allah ta’ala telah menjelaskan melalui ayat yan
mulia ini sesungguhnya terputusnya hujjah pada setiap orang dengan diutusnya
para rasul yang memberi kabar gembira bagi orang yang taat kepada para rasul
dengan surga dan memberi peringatan bagi orang yang berma’siat kepada para
rasul dengan neraka. Allah ta’ala juga menjelaskan ma’na ayat ini dalam akhir
surat Thoha, dengan firmanNya:
وَلَوْ أَنَّآ أَهْلَكْنَٰهُم بِعَذَابٍۢ مِّن
قَبْلِهِۦ لَقَالُوا۟ رَبَّنَا لَوْلَآ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًۭا
فَنَتَّبِعَ ءَايَٰتِكَ مِن قَبْلِ أَن نَّذِلَّ وَنَخْزَىٰ
Dan sekiranya Kami binasakan mereka dengan suatu
azab sebelum Al Qur'an itu (diturunkan), tentulah mereka berkata: "Ya
Tuhan kami, mengapa tidak Engkau utus seorang rasul kepada kami, lalu kami
mengikuti ayat-ayat Engkau sebelum kami menjadi hina dan rendah?". ( QS.
Thoha : 134 )
Mengisyaratkan pula di surat al Qashash:
وَلَوْلَآ أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌۢ بِمَا
قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَيَقُولُوا۟ رَبَّنَا لَوْلَآ أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا
رَسُولًۭا فَنَتَّبِعَ ءَايَٰتِكَ وَنَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ
Dan agar mereka tidak mengatakan ketika azab
menimpa mereka disebabkan apa yang mereka kerjakan: "Ya Tuhan kami,
mengapa Engkau tidak mengutus seorang rasul kepada kami, lalu kami mengikuti
ayat-ayat Engkau dan jadilah kami termasuk orang-orang mukmin". ( QS. Al
Qashash: 34 )
ذَٰلِكَ أَن لَّمْ يَكُن رَّبُّكَ مُهْلِكَ
ٱلْقُرَىٰ بِظُلْمٍۢ وَأَهْلُهَا غَٰفِلُونَ
Yang demikian itu karena Tuhanmu tidaklah
membinasakan kota-kota secara aniaya, sedang penduduknya dalam keadaan lengah.
( QS. Al An’am : 131 )
يَٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ قَدْ جَآءَكُمْ
رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَىٰ فَتْرَةٍۢ مِّنَ ٱلرُّسُلِ أَن تَقُولُوا۟ مَا
جَآءَنَا مِنۢ بَشِيرٍۢ وَلَا نَذِيرٍۢ ۖ فَقَدْ جَآءَكُم بَشِيرٌۭ وَنَذِيرٌۭ ۗ
Hai Ahli Kitab, sesungguhnya telah datang kepada
kamu Rasul Kami, menjelaskan (syariat Kami) kepadamu ketika terputus
(pengiriman) rasul-rasul, agar kamu tidak mengatakan: "Tidak datang kepada
kami baik seorang pembawa berita gembira maupun seorang pemberi
peringatan". Sesungguhnya telah datang kepadamu pembawa berita gembira dan
pemberi peringatan. ( QS. Al Maidah : 19 )
وَهَٰذَا كِتَٰبٌ أَنزَلْنَٰهُ مُبَارَكٌۭ
فَٱتَّبِعُوهُ وَٱتَّقُوا۟ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ. أَن تَقُولُوٓا۟ إِنَّمَآ أُنزِلَ ٱلْكِتَٰبُ
عَلَىٰ طَآئِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَٰفِلِينَ. أَوْ
تَقُولُوا۟ لَوْ أَنَّآ أُنزِلَ عَلَيْنَا ٱلْكِتَٰبُ لَكُنَّآ أَهْدَىٰ
مِنْهُمْ ۚ فَقَدْ جَآءَكُم بَيِّنَةٌۭ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًۭى وَرَحْمَةٌۭ ۚ
Dan Al Qur'an itu adalah kitab yang Kami turunkan
yang diberkati, maka ikutilah dia dan bertakwalah agar kamu diberi rahmat,
(Kami turunkan Al Qur'an itu) agar kamu (tidak) mengatakan: Bahwa kitab itu
hanya diturunkan kepada dua golongan saja sebelum kami, dan sesungguhnya kami
tidak memperhatikan apa yang mereka baca." Atau agar kamu (tidak)
mengatakan: "Sesungguhnya jika kitab itu diturunkan kepada kami, tentulah
kami lebih mendapat petunjuk dari mereka." Sesungguhnya telah datang
kepada kamu keterangan yang nyata dari Tuhanmu, petunjuk dan rahmat. ( QS. Al
An’am : 155-157 )
Dan yang memisalnya, menjelaskan lagi menunjukkan
sesungguhnya Allah ta’ala tidak akan menyiksa seorangpun kecuali setelah diberi
peringtan melalui lisan para Rasul –a’alaihim ash shalatu wa as salam-.
Penjelasan Allah Azza wa Jalla mengenai “Dia tidak akan memasukkan seorang
keneraka kecuali setelah diberi peringatan melalui lisan para Rasul ” berada dalam ayat – ayat
yang banyak, diantaranya:
كُلَّمَآ أُلْقِىَ فِيهَا فَوْجٌۭ سَأَلَهُمْ
خَزَنَتُهَآ أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌۭ.قَالُوا۟
بَلَىٰ قَدْ جَآءَنَا نَذِيرٌۭ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ ٱللَّهُ مِن
شَىْءٍ
Penjaga-penjaga (neraka itu) bertanya kepada
mereka: "Apakah belum pernah datang kepada kamu (di dunia) seorang pemberi
peringatan?" Mereka menjawab: "Benar ada, sesungguhnya telah datang
kepada kami seorang pemberi peringatan, maka kami mendustakan (nya) dan kami
katakan: "Allah tidak menurunkan sesuatu pun. ( QS. Al Mulk : 8-9 )
firmanNya (
كُلَّمَآ أُلْقِىَ فِيهَا
فَوْجٌۭ) bersifat umum atas semua orang kafir
yang berada di neraka, berkata Abu Hayyan dalam “Bahrul Muhith” seraya
menjelaskan tafsir ayat ini (كُلَّمَآ
أُلْقِىَ فِيهَا فَوْجٌۭ ) adalah menunjukkan umum disetiap zaman –
zaman yang ada.
وَسِيقَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ إِلَىٰ جَهَنَّمَ
زُمَرًا ۖ حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَٰبُهَا وَقَالَ لَهُمْ
خَزَنَتُهَآ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌۭ مِّنكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ ءَايَٰتِ
رَبِّكُمْ وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَآءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا ۚ قَالُوا۟ بَلَىٰ
وَلَٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ ٱلْعَذَابِ عَلَى ٱلْكَٰفِرِينَ
Orang-orang kafir dibawa ke neraka Jahanam
berombong-rombongan. Sehingga apabila mereka sampai ke neraka itu dibukakanlah
pintu-pintunya dan berkatalah kepada mereka penjaga-penjaganya: "Apakah
belum pernah datang kepadamu rasul-rasul di antaramu yang membacakan kepadamu
ayat-ayat Tuhanmu dan memperingatkan kepadamu akan pertemuan dengan hari
ini?" Mereka menjawab: "Benar (telah datang)". Tetapi telah pasti
berlaku ketetapan azab terhadap orang-orang yang kafir. ( QS. Az Zumr : 71 )
Firman Allah ta’ala (وَسِيقَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ ) bersifat umum bagi semua orang kafir.
Sesungguhnya telah tetap di qaidah ushul bahwa isim – isim maushul seperti “ al
ladzi, al lati dan cabang dari keduanya ” termasuk sighah umum berlaku disetiap
yang meliputinya. Disebutkan dalam Maraaqu as Sa’ud:
Shighah “kullu” atau jama’
Ditandai
dengan al ladzi, al lati dan cabang dari keduanya
Maksud
baitnya adalah: “ al ladzi, al lati dan cabang dari keduanya ” menunjukkan
sighah umum, maka Firman Allah ta’ala (وَسِيقَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ ) sampai FirmanNya (يَوْمِكُمْ هَٰذَا )
menunjukkan umum berlaku bagi semua orang kafir.
Zhahir
ayat (diatas) menunjukkan semua penduduk neraka itu sungguh telah diberi
peringatan oleh Rasul di dunia, maka mereka bermaksat terhadap perintah Rabb
mereka, hal ini adalah perkara yang jelas sekali. Pandangan lain
(sebagai penguat) hal ini adalah firman Allah ta’ala:
وَٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ
لَا يُقْضَىٰ عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا۟ وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُم مِّنْ عَذَابِهَا ۚ
كَذَٰلِكَ نَجْزِى كُلَّ كَفُورٍۢ. وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَآ
أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَٰلِحًا غَيْرَ ٱلَّذِى كُنَّا نَعْمَلُ ۚ أَوَلَمْ
نُعَمِّرْكُم مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ وَجَآءَكُمُ ٱلنَّذِيرُ ۖ
Dan orang-orang kafir bagi mereka neraka Jahanam.
Mereka tidak dibinasakan sehingga mereka mati dan tidak (pula) diringankan dari
mereka azabnya. Demikianlah kami membalas setiap orang yang sangat kafir. Dan
mereka berteriak di dalam neraka itu: "Ya Tuhan kami, keluarkanlah kami
niscaya kami akan mengerjakan amal yang saleh berlainan dengan yang telah kami
kerjakan". Dan apakah Kami tidak memanjangkan umurmu dalam masa yang cukup
untuk berpikir bagi orang yang mau berpikir, dan (apakah tidak) datang kepada
kamu pemberi peringatan? ( QS. Faathir : 36-37 )
Oleh
karena itu firman Allah ta’ala (وَسِيقَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ ) sampai pada firmanNya ( yang disebutkan
setelahnya ) (ٱلنَّذِيرُ ۖ
فَذُوقُوا۟ ) berlaku umum juga bagi semua penghuni neraka
–sebagaimana penjelasan yang telah lalu-, pandangan lain (sebagai penguat
berikutnya, penj) adalah firman Allah ta’ala :
وَقَالَ ٱلَّذِينَ فِى ٱلنَّارِ لِخَزَنَةِ
جَهَنَّمَ ٱدْعُوا۟ رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًۭا مِّنَ ٱلْعَذَابِ قَالُوٓا۟ أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُم بِٱلْبَيِّنَٰتِ ۖ
قَالُوا۟ بَلَىٰ ۚ قَالُوا۟ فَٱدْعُوا۟ ۗ وَمَا دُعَٰٓؤُا۟ ٱلْكَٰفِرِينَ إِلَّا
فِى ضَلَٰلٍ.
Dan orang-orang yang berada dalam neraka berkata
kepada penjaga-penjaga neraka Jahanam: "Mohonkanlah kepada Tuhanmu supaya
Dia meringankan azab dari kami barang sehari". Penjaga Jahanam berkata:
"Dan apakah belum datang kepada kamu rasul-rasulmu dengan membawa
keterangan-keterangan?" Mereka menjawab: "Benar, sudah datang".
Penjaga-penjaga Jahanam berkata: "Berdoalah kamu". Dan doa
orang-orang kafir itu hanyalah sia-sia belaka. ( QS. Ghaafir : 49-50 )
Dan
ayat lainnya yang semisal menunjukkan semua penghuni neraka telah diberi
peringatan oleh para Rasul di dunia.
Ayat
– ayat yang kami sebutkan dan yang semisal denganya menunjukkan atas udzur
ahlil fathrah
dengan sebab tidak datang pemberi peringatan kepada mereka. Ini adalah pendapat
kebanyakan Ahli Ilmu.
Ulama’ lain ada yang
berpendapat “setiap orang yang mati kafir maka dia di neraka meskipun belum
datang padanya pemberi peringatan”. Mereka berdalil dengan keumuman ayat – ayat
dalam al qur’an dan hadits hadits Nai –shalallahu ‘alaihi wa as salam-,
diantaranya:
وَلَا ٱلَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ ۚ
أُو۟لَٰٓئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًۭا
Dan tidak (pula diterima tobat) orang-orang yang
mati sedang mereka di dalam kekafiran.( QS. An Nisa’ : 18 )
إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ وَمَاتُوا۟ وَهُمْ
كُفَّارٌ أُو۟لَٰٓئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ ٱللَّهِ وَٱلْمَلَٰٓئِكَةِ وَٱلنَّاسِ
أَجْمَعِينَ
Sesungguhnya orang-orang kafir dan mereka mati
dalam keadaan kafir, mereka itu mendapat laknat Allah, para malaikat dan
manusia seluruhnya. ( QS. Al Baqarah : 161 )
إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ وَمَاتُوا۟ وَهُمْ
كُفَّارٌۭ فَلَن يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِم مِّلْءُ ٱلْأَرْضِ ذَهَبًۭا وَلَوِ
ٱفْتَدَىٰ بِهِۦٓ ۗ أُو۟لَٰٓئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌۭ وَمَا لَهُم مِّن
نَّٰصِرِينَ
Sesungguhnya orang-orang yang kafir dan mati
sedang mereka tetap dalam kekafirannya, maka tidaklah akan diterima dari
seseorang di antara mereka emas sepenuh bumi, walaupun dia menebus diri dengan
emas (yang sebanyak) itu. Bagi mereka itulah siksa yang pedih dan sekali-kali
mereka tidak memperoleh penolong. ( QS. Ali Imran : 91 )
إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِۦ
وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَآءُ ۚ
Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa
syirik, dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi
siapa yang dikehendaki-Nya. ( QS. An Nisa’ 48 )
وَمَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ
مِنَ ٱلسَّمَآءِ فَتَخْطَفُهُ ٱلطَّيْرُ أَوْ تَهْوِى بِهِ ٱلرِّيحُ فِى مَكَانٍۢ
سَحِيقٍۢ
Barang siapa mempersekutukan sesuatu dengan
Allah, maka adalah ia seolah-olah jatuh dari langit lalu disambar oleh burung,
atau diterbangkan angin ke tempat yang jauh. ( QS. Al Hajj : 31 )
إِنَّهُۥ مَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ
ٱللَّهُ عَلَيْهِ ٱلْجَنَّةَ وَمَأْوَىٰهُ ٱلنَّارُ
Sesungguhnya orang yang mempersekutukan (sesuatu
dengan) Allah, maka pasti Allah mengharamkan kepadanya surga, dan tempatnya
ialah neraka, ( QS. Al Maidah : 72 )
إِنَّ ٱللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى ٱلْكَٰفِرِينَ
Sesungguhnya Allah telah mengharamkan keduanya
itu atas orang-orang kafir,
( QS. Al A’raaf : 50 )
Dan yang semisalnya, zhahir ayat ini
bersifat umum, tidak mengkhusushkan bagi sebagian orang kafir saja ( baik yang
telah datang pemberi perinagatan maupun belum, penj ).
Adapun
diantara hadits – hadits yang menunjukkan orang kafir (ahlul fathrah) tidak
diudzur adalah:
Dari Anas bin Malik –radliayallahu ‘anhu- dia
berkata “ seorang laki – laki bertanya: ya Rasulallah dimana bapakku? Beliau
menjawab: di neraka, ketika dia pergi beliau memanggilnya seraya bersabda:
sesungguhnya bapakku dan bapakmu berada di neraka ”. ( HR. Muslim 347 )
Aku (Rasulullah) minta izin kepada Rabb-ku untuk
memintakan ampunan bagi ibuku, maka Dia tidak mengizinkan dan aku minta izinNya
untuk berziarah kuburnya (Aminah), maka Dia mengizinkan aku. ( HR. Muslim 105 )
Nabi berziarah kubur ibunya lantas menangis
disekitar kuburnya, seraya berkata “Aku (Rasulullah) minta izin kepada Rabb-ku
untuk memintakan ampunan bagi ibuku, maka Dia tidak mengizinkan dan aku minta
izinNya untuk berziarah kuburnya (Aminah), maka Dia mengizinkan aku”, berziarah
kuburlah, karena ziarah kubur dapat mengingatkan kematian. ( HR. Muslim 108 )
Hadits
– hadits diatas dan semisalnya menunjukkan peniadaan udzur bagi orang musyrik
sebab fatrah. ( namun ) permasalahan ini adalah terdapat perselisihan yang
masyur dikalangan ulama. Apakah orang musyrik yang mati pada masa fathrah
berada di neraka sebab kekafirannya, atau mereka diberi udzur? Qaidah ini
berada Dalam maraaqu as Sa’ud disebutkan:
Ahlul Fthrah tetap dengan cabang
Dikalangan
ahli ushul terdapat perselisihan
Diantara
yang berpendapat ahlul fatrah yang mati kafir berada di neraka adalah imam
Nawawi dalam Syarah Shahih Muslim dan Imam Qarraafi dalm Syarah Tanqihul Ijma’
sebagaimana dinukil oleh penulis kitab Nasyrul Bunud.
Jawaban
mereka yang tidak mengudzur ahlul fatrah (atas hujjah mereka yang mengudzur)
tentang firman Allah ta’ala (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًۭا) adalah dari empat alasan:
- Hukuman yang ditiadakan dalam
firmanNya (وَمَا كُنَّا
مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًۭا) dan yang semisalnya adalah hukuman di
dunia, sebagaimana hukuman yang menimpa kaum nabi Nuh, Huud, Shalih, Luth,
Syu’aib, Musa dan semisal mereka –alaihim ash shalatu wa as asalam- maka
ini tidak pula menafikan adzab di akhirat. Ucapan ini aalah perkataan Abu
Hayyan, Syaukani dan selain mereka sebagaimana hal ini terdapat dalam
kitab tafsir mereka.
- Bahwasanya udzur dengan sebab
fathrah yang terdapat dalam firman Allah (وَمَا
كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًۭا) dan ayat yang semisalnya masih butuh
penjelasan yang mana hal ini tidak samar bagi yang memiliki akal sehat.
Misalna penyembah berhala tidak seorangpun mengudzur, karena orang kafir
meyakini bahwa Allah ta’ala adalah pencipta mereka, pemberi rizki, pemberi
manfaat dan memberi bahaya atas mereka, mereka pula mengetahui bahwa
berhala – berhala itu tidak mendatangkan manfaat dan tidak pula menolak
bahaya, sebagaimana hal ini Allah firmankan mengenai kaumnya Ibrahim
–alaihi as salam-:
لَقَدْ عَلِمْتَ
مَا هَٰٓؤُلَآءِ يَنطِقُونَ
Sesungguhnya kamu (hai
Ibrahim) telah mengetahui bahwa berhala-berhala itu tidak dapat
berbicara". ( QS. Al Anbiya’ : 65 )
Sebagaimana datang pula
penjelasan dari ayat – ayat qur’an yang banyak sekali mengisyaratkan orang –
orang kair mengikhlaskan doa hanya kepada Allah di waktu susah, supaya mereka
mengetahui selain Allah ta’ala tidak dapat mendatangkan manfaat dan tdak pula
menolak bahaya, Allah berfirman:
فَإِذَا رَكِبُوا۟ فِى ٱلْفُلْكِ
دَعَوُا۟ ٱللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ
Maka apabila mereka naik kapal mereka mendoa
kepada Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya. ( QS. Al Ankabut : 65 )
وَإِذَا غَشِيَهُم مَّوْجٌۭ
كَٱلظُّلَلِ دَعَوُا۟ ٱللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ
Dan apabila mereka dilamun ombak yang besar
seperti gunung, mereka menyeru Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya.
( QS.
Luqman : 32 )
وَإِذَا مَسَّكُمُ ٱلضُّرُّ فِى
ٱلْبَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلَّآ إِيَّاهُ ۖ
Dan apabila kamu ditimpa bahaya di lautan,
niscaya hilanglah siapa yang kamu seru kecuali Dia. ( QS. Al Isra’ : 67 )
Dan yang semisalnya, akan tetapi orang kafir
menyalahi diri mereka berupa kefanatikan mereka terhadap berhala . mereka
mengira bahwasanya baerhala itu mendekatkan diri mereka kepada Allah denagan
sedekat – dekatnya, mereka juga beranggapan berhala – berhala itu penolong
mereka disis Allah, padahal akal yang sehat mengingkari hal itu.
- Orang
– orang kafir itu disisi mereka terdapat ketetapan peringatan yang datang
dari para Rasul terdahulu yang diutus sebelum Nabi kita –shalallahu
‘alaihi wa sallam-, seperti Nabi Ibrahim dan selain beliau dengan sebab
itulah hujjah telah tegak atas mereka, ini adalah pendapat imam Nawawi
dalam Syarah Shahih Muslim dan pendapat Al Abadi dalam al ayaat al
bayyinat.
- Hadits
Shahih yang datang dari Nabi kita –shalallahu ‘alaihi wa sallam-
menunjukkan Ahlul Fthrah di neraka, sebagaimana telah kami sebutkan
terdahulu daam shahih muslim
Ulama’ yang mengudzur Ahlul Fathrah menjawab
empat alasan diatas,
Jawaban alasan ke I:
Terbantahkan dengan dua alasan:
- Hal
ini menyelisihi zhahir ayat al qu’an yang menjelaskan hukuman secara
muthlaq baik di dunia maupun di akhirat, sehingga memalingkan zhahir ayat
ini dari zhahirnya adalah terlarang. Dan orang yang menyelewengkan al
qur’an dari zhahirnya hendaknya ruju’.
- Al
qur’an dalam aat – ayat yang banyak menunjukkan hukuman itu di akhirat,
sebagaimana firman Allah:
كُلَّمَآ أُلْقِىَ فِيهَا فَوْجٌۭ سَأَلَهُمْ
خَزَنَتُهَآ أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌۭ.قَالُوا۟
بَلَىٰ قَدْ جَآءَنَا نَذِيرٌۭ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ ٱللَّهُ مِن
شَىْءٍ
Penjaga-penjaga (neraka
itu) bertanya kepada mereka: "Apakah belum pernah datang kepada kamu (di
dunia) seorang pemberi peringatan?" Mereka menjawab: "Benar ada,
sesungguhnya telah datang kepada kami seorang pemberi peringatan, maka kami
mendustakan (nya) dan kami katakan: "Allah tidak menurunkan sesuatu pun. (
QS. Al Mulk : 8-9 )
(ayat tersebut) adalah
dalil bahwa semua penghuni neraka tidak diadzab di akhirat kecuali diberi
peringatan dari para Rasul (kemudian membangkang) sebagaimana penjelasan yang
telah lalu.
Jawaban alasan ke II:
Membedakan
antara yang jelas dan tidak menyelisihi zhahir ayat al qur’an kecuali dengan
dalil, orang yang menylewengkan al qur’an dari zhahirnya wajib ruju’ atasnya,
karena Allah ta’ala telah menashkan penduduk neraka tidak diadzab sehinga
mereka mendustakan para Rasul di dunia setelah datang atas mereka
peringatan, tentang yang demikian itu
telah datang penjelasannya sebagaimana yang telah lalu.
Jawaban alasan yang ke III;
Apa
yang ditegaskan imam Nawawi dan al Abadi adalah ucapan bathil tanpa diragukan
lagi. Banyak ayat al qur’an yang menjelaskan tentang kebathilannya, Allah
berfirman:
لِتُنذِرَ قَوْمًۭا مَّآ أُنذِرَ ءَابَآؤُهُمْ
فَهُمْ غَٰفِلُونَ
agar kamu memberi peringatan kepada kaum yang
bapak-bapak mereka belum pernah diberi peringatan, karena itu mereka lalai. (
QS. Yaasin : 6 )
مَّا pada lafadz مَّآ أُنذِرَ
ءَابَآؤُهُمْ adalah nafi berdasarkan
penelitian yang benar, hal ini ditunjukkan dengan fa’ pada firman Allah فَهُمْ غَٰفِلُونَ
وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ ٱلطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا
وَلَٰكِن رَّحْمَةًۭ مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْمًۭا مَّآ أَتَىٰهُم مِّن
نَّذِيرٍۢ مِّن قَبْلِكَ
Dan tiadalah kamu berada di dekat gunung Thur
ketika Kami menyeru (Musa), tetapi (Kami beritahukan itu kepadamu) sebagai
rahmat dari Tuhanmu, supaya kamu memberi peringatan kepada kaum (Quraisy) yang
sekali-kali belum datang kepada mereka pemberi peringatan sebelum kamu. ( QS.
Al Qashash : 46 )
وَمَآ ءَاتَيْنَٰهُم مِّن كُتُبٍۢ
يَدْرُسُونَهَا ۖ وَمَآ أَرْسَلْنَآ إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِن نَّذِيرٍۢ
Dan Kami tidak pernah memberikan kepada mereka
kitab-kitab yang mereka baca dan sekali-kali tidak pernah (pula) mengutus
kepada mereka sebelum kamu seorang pemberi peringatan pun. ( QS. Saa’ : 44 )
أَمْ يَقُولُونَ ٱفْتَرَىٰهُ ۚ بَلْ هُوَ
ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْمًۭا مَّآ أَتَىٰهُم مِّن نَّذِيرٍۢ مِّن
قَبْلِكَ
Tetapi mengapa mereka (orang kafir) mengatakan:
"Dia Muhammad mengada-adakannya". Sebenarnya Al Qur'an itu adalah
kebenaran (yang datang) dari Tuhanmu, agar kamu memberi peringatan kepada kaum
yang belum datang kepada mereka orang yang memberi peringatan sebelum kamu.
( QS. As Sajdah : 03 ) dan yang semisalnya
Jawaban alasan ke IV:
Hadits
– hadits dalam shahih Muslim dan lainnya yang berhubungan dengan ayat ini
adalah hadits ahad, hendaknya didahulukan firman Allah, seperti al Isro’ ayat
15 dan al Mulk ayat 9. Adapun mengenai ayat – ayat yang dijadikan hujjah mereka
semisal surat an Nisa’ 18 maka jawaban sebagaimana yang telah lalu yakni bahwa
ayat itu menjelaskan ketika rasul – rasul diutus atas mereka lantas mereka
mendustakan para rasul dengan dalil surat al isro’ ayat 15.
Muqayyadah
–semoga Allah mengampuninya- yang benar mengenai masalah ini adalah bahwa orang
fathrah diudzur di dunia dan Allah akan menguji mereka di akhirat. Wallahu
a’lam. Adlwaul bayan 3/335-341
